АРАБЫ И ПЕРСЫ

. Сведения о музыке А. и П. изложены в монографии Р. Г. Кизеветтера (1842). Он говорит, что до принятия магометанства у арабов музыкальная культура находилась еще в зачатке; период процветания музыкального искусства начался после покорения Персии (7-й век), так как древняя персидская культура перешла к завоевателям и получила у них новый расцвет. Древнейшим арабским музыкальным писателем был Халил (ум. 776 по Р. X.), написавший книгу о ритмах (метрика) и книгу о тонах. В 10-м веке Альфараби (См.) пытался привить греческую теорию. Персидские писатели о музыке появляются лишь в 14-м веке, после того как Персия перешла из под владычества Турков (11–14 в.) под власть монголов, при которых (особенно при Тамерлане) снова стали процветать искусства и науки. Основателем новой персидской школы был Саффиеддин, родом араб; главное сочинение его "Schereffne", написано на арабском языке. Выдающимися представителями школы были кроме того Махмуд Ширази (ум. 1315), Махмуд-эл-Амул (ум. 1349) и Абдулкадир-бен-Иза (пис. на персидском языке). Музыкальная система этих писателей тожественна с той, которая возникла в Персии во времена арабского владычества; она несомненно содержит в себе те же древнеарабские элементы, против которых восставал Альфараби. Особенность этой системы заключается в делении октавы на 17 частей (трети тонов); если принять тон 1-й за с, то остальные (по монохорду Абдулкадира) будут: 2 des, 3 eses, 4 d, 5 es, 6 fes, 7 e, 8 f, 9 ges, 10 asas, 11 g, 12 as, 13 heses, 14 a, 15 b, 16ces,17 deses, 18 с, (обозначение это игнорирует абсолютно неразличимые разницы между тонами, срв. Вычислоние тонов); те же самые части октавы можно обозначить иначе (срв. Буквенное тонописание): с, cis, d, d, dis, e, e, f, fis, g, g, gis, a, a, b, h, c, c. Очевидно эта система не случайно образует такое большое число почти абсолютно чистых терций, а именно: c e, d fis, e gis, f a, g h, а cis, b d, h dis, (срв. Мессель). При виде такой прочной, практичной основы кажется можно заключить, что 12 главных строев (макамат), перечисляемых теоретиками, представляют из себя только теоретические построения; ведь практическая музыка создает не гаммы, а мелодии. Гаммы эти следующие (названия тонов приведены здесь по выше изложенной схеме цифр): Uschak = c. d, e, f, g, a, b, c; Neva=c, d, es, f, g, as, b, c; Buselik=c, des, es, f, g, as, b, c; Rast=c, d, e, f, g, a, b, c; Irak=c, d, e, f, g, gis, a, h, c; Iszfahan=c, d, e, f, g, as, b, c; Zirefkend=c, d, es, f, fis, gis, a, h, c; Büsürg=c, d, e, f, fis, g, a, h, c; Sengule=c, d, e, f, fis, a, b, c; Rehavi = c, des, e, f, ges, as, b, c; Husseini = c, des, es, f, ges, as, b, c (= Buselik'y); Hi dschas=c, des, es, ges, as, b, c. Еще в 14-м веке проникла в Персию западная музыкальная система с ее семью основными и пятью промежуточными тонами и привилась там прочно, особенно в области практических музыкальных упражнений, между тем как теоретики держатся и по сие время теории месселя (См.). Из музыкальных инструментов арабов самое почетное место занимала, по словам Альфараби, лютня, (См.). Арабы заимствовали лютню у Персов, судя по свидетельству арабских писателей, еще в период, предшествовавший принятию магометанства; персы же вероятно переняли ее во время своего владычества над Египтом (525–323 до Р. X.) от египтян (См. Египет). Разновидностью лютни был танбур (с более длинным грифом, меньшим резонансным ящиком и тремя в унисон настроенными струнами). Персидские писатели 14-го века упоминают еще, в числе струнных инструментов, подобные нашим цитрам: канун (очевидно произошел от греческого монохорда – Canon), ченк и нусет, а также смычковые инструменты кеманче и ребаб (рубеб), от коих, по общераспространенному мнению должны происходить западные смычковые инструменты (См.). Последнему, однако, противоречат, как конструкция этих инструментов, оставшаяся до сих пор крайне примитивной (резонатор кеманче состоит из половинки кокосового ореха, затянутой рыбьей кожей, а резонатор ребаба из четырехугольного ящика, круто суживающегося кверху), так и тот красноречивый факт, что fidula (viola, viella) известна западным писателям уже в 9-м веке и судя по самым старинным своим изображениям имела гораздо более усовершенствованную форму, между тем как восточные писатели не упоминают об этого рода инструментах до 14-го века. Духовые инструменты у a. распадались на две главных категории: ней (флейта с наконечником) и арганум (органум, волынка). Срв. также Caussin de Perceval, Notices anecdotiques sur les principaux musiciens arabes des trois premiers siècles de l'Islamisme (Journal asiatique 1873, а также отдельной брошюрой) и Dechevrens, Etudes de science mus. II. Appendix IV. (La musique arabe, 1898).